“情”与“欲”的崛起

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22: 08: 44茶生活之家

从《西厢记》到《牡丹亭》

作者:中国美术学院艺术硕士杨绍伟

没有继承,思想控制的水平更加宽松。此外,由于蒙古帝国的领土极其广阔,东西方几乎所有的贸易壁垒都被打开了。因此,商品经济发达,公民阶层扩大,公民文艺进一步发展。事实上,在宋平方言中,公民文学艺术已经开始出现。

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李泽厚认为,“这种世俗文学的审美效果明显不同于传统的诗歌和诗歌。自然界有很大差异。艺术形式的美感不如生活内容的欣赏,优雅的品味让路对世界的真相。“因此,尊重人们文学作品对自己的感情甚至欲望开始出现,《西厢记》无疑是其中的一部杰作。事实上,在王世贞之前的关汉卿和白璞的作品中,有一种叫“爱”的呼唤,如关汉卿《拜月亭》提出:“我希望爱世界的夫妻永远不会分开”,白璞《墙头马上》提出:“愿世界的婚姻得以完成。”然而,关白的描述是情侣。王世贞比他们更大胆。他所谓的“恋人”也包括像张胜和崔薇一样私生活的年轻男女。崔薇和张胜一见钟情地在浦东寺坠入爱河。王世贞给出了这种无目的的“爱”,充分肯定他相信这种“爱”应该作为婚前的基础。他希望所有喜欢对方的人都可以按照自己的意愿聚在一起。另一方面,这也是对封建伦理的挑战。

元朝的统治很短暂。明朝建立后,意识形态又回归正统科学。明清中叶封建伦理的爱情文学缺乏。在正德的嘉靖时期,王阳明开始发展自己的思想,王伟主张“人民每天都在路上”。李伟主张“穿衣吃,即人体物理”。 “丈夫生来就有一个人,一个人就用它了。孔子和脚。”这些想法促使人们开始反思传统。与此同时,歌剧小说的创作开始宣传人们的个性,揭露人们的激情。在文学界,以汤显祖,兰陵小小生等人为代表,勇敢地举起了“爱”和“欲望”的旗帜,公开对抗宋明两代。这种渐进的人文主义思潮就像一股不可阻挡的汹涌波浪。这无疑是儒家思想的一大打击。他们强烈要求个人解放的声音,就像空气中的春雷一样,震撼着每个人的心,引起强烈的共鸣。

《金瓶梅》它诞生于这样一个社会背景下,它把人们的欲望推向极致,不仅是西门庆的欲望,也是潘金莲李平格的欲望,因此伯爵等各种社会阶层的欲望应该是两者兼而有之。被无情地曝光了。《金瓶梅》之后,才华横溢,才华横溢的小说开始蓬勃发展。鲁迅《中国小说史略》:“《金瓶梅》《玉娇李》等不仅以世界而闻名,但幼儿很有魅力,而另一方则不同,人物不同,但标题仍然相同,如《玉娇梨》《平山冷燕》所有这些都是。就叙述而言,速度是美丽而美丽的,歌手优雅的优雅,相遇的名字是主人,开始或责备,愿望的结束,所以它也被称为“故事”。然而,这些小说几乎是一样的,很少有杰作。

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如果《金瓶梅》是在社交曝光的矛盾中看到人们的扭曲欲望,那么《金瓶梅》后来《牡丹亭》是正常“欲望”的呼唤。在戏剧《题词》中,汤显祖说:“如果你不知道自己在做什么,你就会死。你可以死,你可以死。你不能死于死,你不能死,你无法复活。“《牡丹亭》杜丽娘开始是一位非常孝顺的老师,尊重老师。后来,当她走进花园的后花园时,青年意识被唤醒了。她希望她能在最好的时候爱一个人并被拘留。爱。 “岁月暧昧,早年变得善良,真诚年轻”是杜丽妍觉醒后的真实感受,即使是为了对抗死亡,也与心爱的人,这种“情感”体现在杜丽娘身上。汤显祖想告诉我们,“爱”和“被爱”是人们的正常欲望。他非常肯定青春的美丽和崇高的爱。在晚明社会思潮汹涌澎湃的背景下,汤显祖的《牡丹亭》也是最好的作品之一。

但是,我们还必须看到《西厢记》和《牡丹亭》仍然没有跳出“一见钟情”的例行公事,无论是崔薇和张胜还是杜丽娘和刘梦梅,都没有精神交流,没有相互考虑。郭艳丽认为:“在《红楼梦》之前的爱情作品中,包括优秀的经典经典《西厢记》《牡丹亭》,它基本上是一见钟情的人才,标准是郎才的女性形象。张琦和崔魏,杜丽娘和刘梦梅,虽然表达方式不同,但揭示思想的意义却不同,但他们爱的本质却更具吸引力。“曹锦秀和严淑敏认为,“曹雪芹以前的作品,更多的一见钟情,爱情和秘密的爱情故事,'郎才女性的外表'是爱情建立的基本标准,也就是爱情的基本概念。”作者认为这可能受到戏剧类型的限制。戏剧中没有如此大的能力表达像《红楼梦》宝玉和黛玉“点对点”的生活。因此,只有当《红楼梦》诞生时,传统的思想和着作逐渐被打破。(杨少伟)

从《西厢记》到《牡丹亭》

作者:中国美术学院艺术硕士杨绍伟

没有继承,思想控制的水平更加宽松。此外,由于蒙古帝国的领土极其广阔,东西方几乎所有的贸易壁垒都被打开了。因此,商品经济发达,公民阶层扩大,公民文艺进一步发展。事实上,在宋平方言中,公民文学艺术已经开始出现。

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李泽厚认为,“这种世俗文学的审美效果明显不同于传统的诗歌和诗歌。自然界有很大差异。艺术形式的美感不如生活内容的欣赏,优雅的品味让路对世界的真相。“因此,尊重人们文学作品对自己的感情甚至欲望开始出现,《西厢记》无疑是其中的一部杰作。事实上,在王世贞之前的关汉卿和白璞的作品中,有一种叫“爱”的呼唤,如关汉卿《拜月亭》提出:“我希望爱世界的夫妻永远不会分开”,白璞《墙头马上》提出:“愿世界的婚姻得以完成。”然而,关白的描述是情侣。王世贞比他们更大胆。他所谓的“恋人”也包括像张胜和崔薇一样私生活的年轻男女。崔薇和张胜一见钟情地在浦东寺坠入爱河。王世贞给出了这种无目的的“爱”,充分肯定他相信这种“爱”应该作为婚前的基础。他希望所有喜欢对方的人都可以按照自己的意愿聚在一起。另一方面,这也是对封建伦理的挑战。

元朝的统治很短暂。明朝建立后,意识形态又回归正统科学。明清中叶封建伦理的爱情文学缺乏。在正德的嘉靖时期,王阳明开始发展自己的思想,王伟主张“人民每天都在路上”。李伟主张“穿衣吃,即人体物理”。 “丈夫生来就有一个人,一个人就用它了。孔子和脚。”这些想法促使人们开始反思传统。与此同时,歌剧小说的创作开始宣传人们的个性,揭露人们的激情。在文学界,以汤显祖,兰陵小小生等人为代表,勇敢地举起了“爱”和“欲望”的旗帜,公开对抗宋明两代。这种渐进的人文主义思潮就像一股不可阻挡的汹涌波浪。这无疑是儒家思想的一大打击。他们强烈要求个人解放的声音,就像空气中的春雷一样,震撼着每个人的心,引起强烈的共鸣。

《金瓶梅》它诞生于这样一个社会背景下,它把人们的欲望推向极致,不仅是西门庆的欲望,也是潘金莲李平格的欲望,因此伯爵等各种社会阶层的欲望应该是两者兼而有之。被无情地曝光了。《金瓶梅》之后,才华横溢,才华横溢的小说开始蓬勃发展。鲁迅《中国小说史略》:“《金瓶梅》《玉娇李》等不仅以世界而闻名,但幼儿很有魅力,而另一方则不同,人物不同,但标题仍然相同,如《玉娇梨》《平山冷燕》所有这些都是。就叙述而言,速度是美丽而美丽的,歌手优雅的优雅,相遇的名字是主人,开始或责备,愿望的结束,所以它也被称为“故事”。然而,这些小说几乎是一样的,很少有杰作。

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如果《金瓶梅》是在社交曝光的矛盾中看到人们的扭曲欲望,那么《金瓶梅》后来《牡丹亭》是正常“欲望”的呼唤。在戏剧《题词》中,汤显祖说:“如果你不知道自己在做什么,你就会死。你可以死,你可以死。你不能死于死,你不能死,你无法复活。“《牡丹亭》杜丽娘开始是一位非常孝顺的老师,尊重老师。后来,当她走进花园的后花园时,青年意识被唤醒了。她希望她能在最好的时候爱一个人并被拘留。爱。 “岁月暧昧,早年变得善良,真诚年轻”是杜丽妍觉醒后的真实感受,即使是为了对抗死亡,也与心爱的人,这种“情感”体现在杜丽娘身上。汤显祖想告诉我们,“爱”和“被爱”是人们的正常欲望。他非常肯定青春的美丽和崇高的爱。在晚明社会思潮汹涌澎湃的背景下,汤显祖的《牡丹亭》也是最好的作品之一。

但是,我们还必须看到《西厢记》和《牡丹亭》仍然没有跳出“一见钟情”的例行公事,无论是崔薇和张胜还是杜丽娘和刘梦梅,都没有精神交流,没有相互考虑。郭艳丽认为:“在《红楼梦》之前的爱情作品中,包括优秀的经典经典《西厢记》《牡丹亭》,它基本上是一见钟情的人才,标准是郎才的女性形象。张琦和崔魏,杜丽娘和刘梦梅,虽然表达方式不同,但揭示思想的意义却不同,但他们爱的本质却更具吸引力。“曹锦秀和严淑敏认为,“曹雪芹以前的作品,更多的一见钟情,爱情和秘密的爱情故事,'郎才女性的外表'是爱情建立的基本标准,也就是爱情的基本概念。”作者认为这可能受到戏剧类型的限制。戏剧中没有如此大的能力表达像《红楼梦》宝玉和黛玉“点对点”的生活。因此,只有当《红楼梦》诞生时,传统的思想和着作逐渐被打破。(杨少伟)